การ meditaion : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 25 / 52

บทที่ ๘ ได้รับการต่ออายุให้ยืนยาวต่อไปอีก เพื่อเป็นที่พึ่งของลูกหลานชาวพุทธ และชาวโลกทั้งปวง ๔. ถ้าพระพุทธศาสนามีความมั่นคงแข็งแกร่งยิ่งขึ้น ญาติโยม ย่อมมีโอกาสสร้างอริยทรัพย์มากขึ้น ญาติโยมเหล่านี้เม

บทนี้พูดถึงความสำคัญของการสร้างคุณสมบัติและอริยทรัพย์ในพระพุทธศาสนา โดยการที่ญาติโยมมีความมั่นคงจะช่วยให้พวกเขาสามารถทำบุญบารมีต่อไปในภพชาติใหม่ ด้วยความร่วมมือกันในสังฆมณฑล จะช่วยให้พระภิกษุมีเวลามาก

๒๔ เวลาจะก่อสร้างอาคารใช้งานแต่ละแห่ง เนื่องจากมีประชาชนมานั่ง สมาธิที่วัดเป็นจำนวนมาก ก็จำเป็นต้องสร้างให้ขนาดใหญ่ เมื่อสร้าง ให้ใหญ่ ก็ไม่สามารถใช้แบบการก่อสร้างแบบโบราณได้ ซึ่งแบบโบราณ นั้นเป็นสถาป

ในการก่อสร้างอาคารสำหรับการใช้งานในวัดพระธรรมกาย จำเป็นต้องออกแบบให้มีขนาดใหญ่เพื่อตอบสนองความจำเป็นของประชาชน ไม่สามารถใช้แบบโบราณที่มีเสากลางมากได้ เนื่องจากจะทำให้การใช้งานไม่สะดวก โดยการออกแบบอาคา

เลื่อมใสศรัทธาของประชาชนได้ เพราะว่า จริงๆ แล้ว บ้านที่น่าอยู่ ไม่จำเป็นต้องเป็นตึก กระต๊อบที่น่าอยู่กว่าตึกก็มีเยอะแยะไปในโลกนี้ เพราะฉะนั้น แม้วัดเล็กๆ แต่ว่าสะอาดร่มรื่น ก็มีสิทธิ์น่าอยู่ น่า ปฏิบั

การดูแลรักษาวัดให้เจริญและตั้งอยู่ได้นานนั้นมีหลักสำคัญ 4 ข้อ ได้แก่ ให้หา ของหาย, ซ่อมของเสีย, ใช้ของด้วยความประมาณ, และไม่ตั้งคนพาลเป็นหัวหน้า หลวงพ่อเน้นว่าการรักษานั้นยากกว่าการสร้าง ดังนั้นจึงต้อ

บวชได้อย่างไร การที่จะรับพระเข้ามาบวช หรือรับใครมาอยู่ มาทำงานด้วย วัตถุประสงค์คือ เราจะรับเขาเข้ามาฝึกให้มีความรู้ ความสามารถ และมีระเบียบวินัย ถ้าดูแล้วเราฝึกไม่ไหว อย่ารับเข้ามา สู้ปล่อยให้ เขาไปหา

การรับพระเข้ามาบวชในวัดนั้นต้องคำนึงถึงความสามารถในการฝึกอบรม หากเราไม่มั่นใจว่าตนเองสามารถฝึกอบรมเขาได้ ควรหลีกเลี่ยงการรับเข้ามา เพราะอาจทำให้เกิดปัญหาในอนาคต การเลือกบุคคลที่มีความสามารถแล้วแต่ไม่ม

ธรรมะเป็นที่ส รรมะเป็นที่สบายเป็นอย่างไร ? การจะได้อาวาสเป็นที่สบาย อาหารเป็นที่สบาย บุคคลเป็นที่ สบายนั้น ต้องมีพื้นฐานสำคัญคือ ธรรมะเป็นที่สบายก่อน แต่ว่าการ ที่หลวงพ่อยกธรรมะเป็นที่สบายเป็นข้อสุดท้

ธรรมะเป็นที่สบาย แสดงให้เห็นถึงความสำคัญของการมีธรรมะในชีวิต เช่น การทำความดี การรักษาศีล และการช่วยเหลือซึ่งกันและกัน รวมทั้งการยอมรับความจริงของชีวิต ซึ่งมีหลายมิติและความหมายที่สำคัญต่อความสุขและคว

bb ของบางอย่างเป็นความจริง แต่ไม่เป็นความดี ถ้าถามว่า การ เกิด แก่ เจ็บ ตาย นี้เป็นความดีไหม? ไม่เป็น เพราะไม่เห็นมีความดี อะไร ถ้าจะเป็นก็เป็นธรรมชาติ เพราะฉะนั้น ธรรมในความหมาย ของความจริงนี้ ยังหมา

บทความนี้พูดถึงความหมายของธรรมในชีวิตประจำวัน โดยอธิบายว่าความจริงและความดีสองประการนี้มีความเกี่ยวข้องกันอย่างไร สิ่งที่เกิดขึ้นในชีวิต เช่น การเกิด แก่ เจ็บ ตาย เป็นธรรมชาติที่ไม่สามารถหลีกเลี่ยงได้

๕๐ ผลดีของการเกิดสัมมาทิฏฐิ เพราะสัมมาทิฏฐิ ๔ ประการ มีฤทธิ์อย่างนี้ พระ สัมมาสัมพุทธเจ้าจึงตรัสว่า ผู้มีสัมมาทิฏฐิเพียงคนเดียว เกิดขึ้นที่ไหน ก็เป็นร่มโพธิ์ร่มไทร เป็นความสว่างให้ได้ถึง ที่นั่น ก็พบค

สัมมาทิฏฐิ ๔ ประการนั้นมีความสำคัญต่อการดำเนินชีวิต โดยเป็นร่มโพธิ์ให้คำแนะนำแก่ผู้มีความเข้าใจถูก ซึ่งช่วยให้สามารถรับมือกับสถานการณ์ต่างๆ ได้ดีขึ้น ความเข้าใจถูกจะเกิดต่อการคิดและการพูดที่ถูกต้อง กา

๕๔ เขาฆ่าตาย แต่เมื่อมาเจอพระสัมมาสัมพุทธเจ้า พระองค์ สอนให้โยนดาบทิ้ง แล้วปฏิบัติธรรมตามท่าน จากโจรก็มา เป็นพระอรหันต์ ถามว่าฝืนดวงไหม ? ใช่ ท่านไม่ยอม ปล่อยไปตามดวง แม้แต่ตัวของพระสัมมาสัมพุทธเจ้าเอ

บทเรียนจากพุทธศาสนาถึงการไม่ปล่อยให้ชีวิตดำเนินไปตามชะตาฟ้าลิขิต แม้แต่พระสัมมาสัมพุทธเจ้าก็เลือกเส้นทางที่ดีโดยการออกบวช ฝืนชะตาเพื่อเรียนรู้ธรรมอย่างแท้จริง การเป็นผู้นำ ควรเริ่มจากการกระทำที่ดี ไม่

. 0 • ช คัมภีร์กู้วิกฤตชาติ ภาครัฐและเอกชน ช่วยกันนำาความรู้ที่ถูกต้องนี้ไปเผยแพร่ให้แก่ มหาชนทั้งประเทศรับทราบ และร่วมกันประพฤติปฏิบัติธรรม การ แก้ไขวิกฤตการณ์ของชาติย่อมลุล่วงไปได้เร็วยิ่งขึ้น ท้ายท

บทความนี้กล่าวถึงการใช้ความรู้ในการแก้ไขวิกฤตการณ์ของชาติ โดยร่วมมือระหว่างภาครัฐและเอกชนในการเผยแพร่พระธรรมเทศนาให้ประชาชน เพื่อให้เกิดการปฏิบัติธรรมอย่างจริงจังและส่งผลต่อความเจริญรุ่งเรืองในชีวิต น

บทน่า คุณโยมท่านหนึ่งเล่าให้ฟังว่า หลานชายอายุประมาณ ๑๐ ขวบ ของเธอชอบเล่นเกมกดมาก ถึงขั้นไม่ใส่ใจการกิน การนอน การ เรียน จากที่เคยเป็นเด็กเรียนดีก็กลายเป็นเด็กเรียนอ่อน เลยไม่อยาก ไปโรงเรียน พ่อแม่เด็

เนื้อหาเกี่ยวกับความกังวลของผู้ปกครองที่พบว่าเด็กในความดูแลของตนมีการใช้เวลาไม่เหมาะสม ตั้งแต่การเล่นเกมมากเกินไปที่ทำให้ผลการเรียนตกต่ำ จนถึงปัญหาสังคมที่เกิดขึ้นในชุมชน โดยมีตัวอย่างจากผู้ปกครองและอ

คุณสมบัติของคนดีที่โลกต้องการ กรรมชั่วทางใจเหล่านี้ ส่งผลให้เกิดกรรมชั่วทางวาจาคือพูดร้ายๆ เช่น พูดเท็จ พูดส่อเสียด พูดคำหยาบ พูดเพ้อเจ้อ นินทา กรรมชั่ว ทางใจ รวมทั้งทางวาจา ก่อให้เกิดกรรมชั่วทางกายต่

คุณสมบัติของคนดีที่โลกต้องการคือการหลีกเลี่ยงกรรมชั่วที่เกิดจากความคิดและการกระทำที่ไม่ดี เช่น การพูดโกหก นินทา หรือการประทุษร้ายผู้อื่น คนดีที่มีสติจะไม่ทำกรรมกิเลส ซึ่งมี 4 ประการหลัก ได้แก่ การฆ่า

คุณสมบัติของคนดีที่โลกต้องการ ด้วยคุณสมบัติต่างๆ ของใจละเอียด ผู้ที่มีใจละเอียดจึงมี โยนิโสมนสิการ คือสามารถตรองปัญหาต่างๆ ได้ลึกซึ้ง จนกระทั่ง เจาะสาวไปหาเหตุอันแท้จริงของปัญหานั้นๆได้ ตัวอย่างเช่น ก

บทความนี้กล่าวถึงคุณสมบัติของคนดีที่มีใจละเอียดซึ่งสามารถตรองปัญหาได้อย่างลึกซึ้ง โดยเฉพาะในเรื่องการฆ่าสัตว์และการฆ่าสัตว์ขนาดจิ๋ว เช่น ยุง มด เป็นต้น คนที่มีโยนิโสมนสิการเข้าใจว่าแทนที่จะฆ่าสัตว์เล็

คัมภีร์กู้วิกฤตชาติ ๒. หลักในการแยกแยะระหว่างมิตรเทียม - มิตรแท้ การ ที่จะสามารถรู้ได้ว่าใครเป็นมิตรเทียมหรือมิตรแท้นั้น สังเกตได้ จากพฤติกรรม ๑๖ ประการที่เขาแสดงออกหรือปฏิบัติต่อเพื่อนฝูง มิตรเทียมมี

บทความนี้เจาะลึกเกี่ยวกับการแยกแยะระหว่างมิตรแท้และมิตรเทียม โดยระบุ 16 พฤติกรรมที่เป็นสัญญาณบ่งบอกถึงคุณภาพของเพื่อน โดยมีหลักการในการตรวจสอบผ่าน "ตะแกรงกายสิทธิ์" เพื่อค้นหาคนดีและคนเลว นอกจากนี้ยัง

ภาคผนวก • ๒๕๔๗ โภคะ ที่ยังไม่เกิดก็ไม่เกิดขึ้น ที่เกิดขึ้นแล้วก็ถึงความเสื่อมสิ้นไป บ d การ นแล A คหบดีบุตร การหมกมุ่นในความเกียจคร้านมีโทษ ๖ ประ พระผู้มีพระภาคผู้สุคตศาสดา ครั้นตรัสเวยยากรณภาษิต นี้แ

บทความนี้กล่าวถึงผลของการมีมิตรชั่วและความเกียจคร้าน รวมถึงการกระทำที่ส่งผลต่อชีวิตของบุรุษ ในทางพระพุทธศาสนาได้มีการเน้นย้ำว่าการเลือกมิตรที่ดีมีความสำคัญต่อการดำเนินชีวิตที่ดี และการมีพฤติกรรมที่เสื

ยาว พอสรุปประเด็นสำคัญได้ว่า “สรรพสัตว์ในโลกล้วนเป็น ไปตามชะตาชีวิต เมื่อเวียนว่ายตายเกิดไปนาน ๆ ก็จะบริสุทธิ์ ได้เอง” คำสอนเช่นนี้หมายความว่า ชีวิตล้วนแปรไปตามเคราะห์ ดีหรือเคราะห์ร้าย ใครดวงดีก็ได้ด

บทความนี้กล่าวถึงแนวคิดเกี่ยวกับชะตาชีวิตของสรรพสัตว์ในพระพุทธศาสนาที่ว่าชีวิตของเราล้วนแปรไปตามเคราะห์ดีหรือเคราะห์ร้าย โดยไม่จำเป็นต้องขวนขวายทำความดีเพื่อความหลุดพ้น นอกจากนี้ ยังมีการกล่าวถึงคำสอน

ครั้นแล้วกิเลสกามก็จะสอนให้แต่ละฝ่ายน่ากลยุทธ์ออกมา ใช้ในการต่อสู้กัน ชิงชัยกันทุกรูปแบบ เพื่อความเป็นผู้ชนะ ดัง ปรากฏให้เห็นอยู่ในโลกปัจจุบัน นับตั้งแต่การชิงไหวชิงพริบกัน ในด้านเศรษฐกิจระหว่างบุคคลห

ข้อความนี้อภิปรายเกี่ยวกับกิเลสกามที่มีอิทธิพลต่อการต่อสู้กันในรูปแบบต่าง ๆ ในสังคมปัจจุบัน ไม่ว่าจะเป็นด้านเศรษฐกิจ การโกง การแก้แค้น และสงคราม การใช้ชีวิตแบบฆราวาสถูกมองว่าตกอยู่ใต้อำนาจของกิเลส ซึ่

สิ่งแรกที่ควรพิจารณาก็คือ คำว่า “บรรพชา” คำว่า “บรรพชา” โดยรากศัพท์เดิมแปลว่า เว้นความ ชั่วทุกอย่าง หรือการทำให้ถึงซึ่งความเป็นผู้ประเสริฐ แต่เดิมที เดียวคำว่า “บรรพชา” หมายความว่า บวช เช่น สิทธัตถราช

คำว่า "บรรพชา" หมายถึงการเว้นความชั่วและการบวชโดยเฉพาะในบทบาทของสามเณร ในปัจจุบันแก่ได้มีการใช้คำว่าบรรพชาและอุปสมบทร่วมกันเพื่ออธิบายถึงการเป็นพระภิกษุ การบวชจะช่วยให้บรรพชิตมีโอกาสในการประพฤติพรหมจร

เลี้ยงชีวิตด้วยมิจฉาอาชีวะ เช่น การพูดประจบสอพลอ หรือให้ สิ่งของเพื่อให้เขารัก หรือประจบสอพลอด้วยการขออุ้มเด็กเล่น การพูดหยอกล้อทีเล่นทีจริง หรือการอาสารับใช้ทำกิจให้ฆราวาส โดยหวังอามิสรางวัลจากเขา อา

การทำมาหากินด้วยวิธีการที่ไม่เหมาะสม เช่น การพูดประจบสอพลอ หรือการให้ของขวัญในที่ประชุมสงฆ์โดยหวังสิ่งตอบแทน ถือว่าเป็นการประพฤติทุศีล ในกรณีที่พระภิกษุไม่แสดงความเคารพต่อตนที่มีพรรษาสูงกว่า หรือกิริย

พระภิกษุบางรูปก็พยายามพูดเอาอกเอาใจยกยอคฤหบดี ต่าง ๆ นานา ด้วยเกรงว่าคฤหบดีที่น้อมนำลาภสักการะมาสู่ ตนนั้นจะเหินห่างไปเสีย พระภิกษุบางรูปก็พยายามพูดเกี้ยว ทานบดีให้ถวายทานใหม่อีก โดยการพูดสรรเสริญการถ

บทความนี้สำรวจพฤติกรรมการพูดของพระภิกษุในการสร้างสัมพันธภาพกับคฤหบดีและทานบดี โดยมีการยกยอและพูดเกี้ยว ในการโน้มน้าวใจให้ถวายทาน อีกทั้งยังมีพฤติกรรมที่สามารถจัดเป็น 'ลปนา' หรือการพูดพิรี้พิไร เพื่อสร

นิปเปสิกตานี้ พระอรรถกถาจารย์อธิบายว่า หมายถึง การ ค่าด้วยวัตถุสําหรับค่า ๑๐ อย่าง คือ พูดข่ม พูดใส่ร้าย พูดขับเขา พูดไล่เขา พูดหยันเขา พูดเย้ยเขา พูดเหยียดเขา พูดหยามเขา พูดโพนทะนา และต่อหน้าพูดหวาน

เนื้อหาเกี่ยวกับแนวทางการหาเลี้ยงชีพด้วยวิธีการที่ไม่บริสุทธิ์ของพระภิกษุ โดยระบุถึง 5 วิธีที่พระภิกษุใช้รวมถึงการพูดลับหลัง สร้างความข่มขู่ และแสวงหาผลประโยชน์จากผู้อื่น สิ่งเหล่านี้ถือเป็นการละเมิดศ